Среди индейцев Западной и Северо-Западной Амазонии - Андрей Матусовский

о численном преобладании в данной конкретной группе представителей неизвестных изолированных тароменане. Это также может свидетельствовать, что тагаири находились в процессе ассимиляции или истребления со стороны тароменане. Можно добавить, что присутствие ваораниязычных элементов в неведомой деревне, вероятно, послужило одним из оправдательных мотивов для осуществления нападения ваорани Тигуино, целенаправленно пришедших осуществлять акт кровного возмездия именно над тагаири.

В доказательство свершившегося мщения воины Тигуино принесли в свою общину одну из голов, которую отрезали у убитого противника. Как говорили сами ваорани Тигуино, это было сделано специально, чтобы показать: голова принадлежала не ваорани-тагаири, а представителю изолированного народа тароменане.

При этом не совсем ясно, почему ваорани Тигуино совершили нападение на деревню тароменане, если уже в момент нападения знали, что это селение не принадлежит тагаири.

Дополнительное объяснение свершившейся атаки ваорани Тигуино на деревню незнакомого изолированного народа дает следующее обстоятельство. Община ваорани Тигуино, расположенная в конце федеральной трассы «Аука», была основана в 1980-е годы в результате объединения двух сообществ ваорани – Голондрино и Сапино. Местные ваорани находятся в тесном контакте с современным национальным обществом Эквадора. Община Тигуино не только тесно взаимодействует с нефтедобывающими компаниями и лесорубами, работающими в данном регионе, но и контролирует проникновение туристов вглубь территории ваорани по реке Тигуино, взымая с каждого прибывающего плату за вход на свою территорию в размере двадцати долларов США. Благодаря этим обстоятельствам, община Тигуино достаточно быстро заняла среди других общих ваорани доминирующее положение, а ее лидеры стали иметь ощутимую материально-финансовую прибыль и общественную значимость. При этом община Тигуино расположена очень близко от территории проживания изолированных групп тагаири и тароменане.

В 1990-е годы усилилась активность ваорани Тигуино по поиску возможных контактов с изолированными группами. Их рвение во многом стимулировали внешние факторы, связанные с повышенным интересом местных туроператоров к жизни последних «дикарей» и превращению ее в рекламную тему, способную также принести финансовую прибыль. Упорное нежелание изолированных групп вступать в контакт с внешним миром на определенном этапе стало препятствием для деятельности нефтедобывающих, лесозаготовительных и туристических компаний, работающих в этом регионе, от сговора с которыми община Тигуино также имеет определенную прибыль. Некоторые исследователи полагают, что и эти внешние, а не только культурная традиция кровной мести, экономические факторы, ставшие источниками доходов ваорани Тигуино, явились важными мотивами их нападения на деревню неизвестного изолированного народа в мае 1993 года. Руками ваорани Тигуино всем заинтересованным компаниям было выгодно устранить явную и ощутимую угрозу, исходящую от неконтактных воинственных групп, с оружием в руках встречающих на своей территории всех непрошеных чужаков и препятствующих таким образом их дальнейшему проникновению вглубь джунглей провинций Пастаса и Орельяна.

В любом случае, какими бы ни были истинные мотивы нападения ваорани Тигуино на деревню тароменане, расположенную в лесах бассейна реки Качияку, факт их нападения на селение изолированного индейского народа и, соответственно, само его существование с тех пор являются подтвержденным. Воины Тигуино описывали тароменане и их быт следующим образом: тароменане имеют крупное коренастое телосложение, короткие ноги и светлую кожу. Язык тароменане был им непонятен. Также ваорани нашли отличия в духовых трубках, остриях копий, формах гамаков. Правда, о характере этих отличий ничего конкретного они не сообщили.

Давно ли пришли тароменане на территорию своего нынешнего проживания? Определенно ответить на этот вопрос сложно. Как говорил Кемпери, очень давно его отец похитил девушку племени тароменане. Когда это произошло, сказать трудно. Поскольку Кемпери во времена своего далекого детства видел приход перуанских солдат в 1941 году, и ему самому больше семидесяти лет, следует предположить, что его отец похитил девушку тароменане, скорее всего, соро–пятьдесят лет назад, и неизвестный индейский народ уже присутствовал на граничащей с ваорани территорией в 1950—1960-е годы. Сами ваорани считают, тароменане пришли в эти места из Перу, гонимые в результате деятельности нефтедобывающих компаний по ту сторону границы. На языке ваорани «тароменане» означает «охотники, идущие по сельве без дорог», «неутомимые».

В результате возникавших конфликтов между нелегальными лесозаготовителями и тароменане в начале 2000-х годов были убиты как несколько индейцев, так и лесорубов, проникавших в область их проживания.

Все эти случаи получали широкую общественную огласку. На места происшествий прибывали военные и ваорани из общины Тигуино. Осматривались тела убитых тароменане и лесорубов. Так стало ясно, что тароменане не принадлежат к народу ваорани. У убитых индейцев были короткие волосы, в то время как ваорани традиционно носят длинные. Помимо этого тароменане, в отличие от ваорани, имеют очень большой размер ноги. Тела убитых лесорубов имели множественные следы от ударов, нанесенных копьями, их лица были изуродованы до неузнаваемости.

Информантом, сообщившим мне дополнительную информацию о факте существования изолированных индейских групп в лесах Восточного Эквадора, стал молодой охотник ваорани с реки Буанамо, небольшом левом притоке реки Кононако.

Его немногочисленное семейство обосновалось недалеко от слияния этих двух рек. Местные ваорани содержат достаточно большое хозяйство: обширную плантацию, несколько построек как традиционной, так и современной формы, грубо сколоченную из досок лодку с подвесным мотором, прирученных диких животных: ночную обезьянку, пекари, попугая; повсюду у них висят охотничьи трофеи: панцири черепах и броненосцев. В жилой хижине вместе стоят и непременные копья и духовые трубки, а также простейшие пистольные ружья. Для прочистки духовой трубки сделан своеобразный шомпол, изготовленный нужной длины из древесины персиковой пальмы. Рядом в лесу, на берегу реки Баунамо, в традиционном стиле выстроена огромная новая хижина, в надежде, как говорят хозяева, что сюда будут приходить туристы. В целом видно, сохраняя исконную культуру и систему хозяйствования, семья активно контактирует с приходящими на Кононако туристами, очевидно, и являющимися источником их относительного благополучия. Мать семейства – женщина, с виду лет пятидесяти, имеет большие отверстия в мочках ушей, она, как и ее дочь, совсем не говорит по-испански. Муж дочери может общаться и на ваорани, и на испанском языке.

Глава семейства – молодой мужчина, – охотясь в лесу, немного севернее впадения реки Ширипуно в реку Кононако, на лесной тропе увидел два скрещенных копья, которые отличались по форме от традиционных копий ваорани. Он идентифицировал их как копья тароменане. Знак, представлявший собой скрещенные на тропе копья, он трактовал однозначно как предупреждение, оставленное тароменане и означающее: «Не входите на нашу территорию, оставьте нас в покое, иначе мы вас убьем, вот наши копья». С его слов, другие охотники-ваорани рассказывали, что часто на границе области проживания иных изолированных индейцев – тагаири – в лесу, на тропе, также видели специально сломанные и скрещенные ветки, преграждающие дальнейший путь. Все местные ваорани однозначно трактуют такие оставленные изолированными группами знаки-послания: «Не ходите к нам».

Одно из копий тароменане находилось у охотника ваорани дома, он забрал его из леса. Все технические характеристики и внешний вид кардинально отличали его от традиционных копий ваорани.

Копье тароменане

Копье тароменане, изготовленное из твердой древесины персиковой пальмы, имело меньшую, около двух метров, длину и обоюдоострозаточенные утолщенные веретенообразные концы без нанесенных на них дополнительных зазубрин, как это делают ваорани. Четырехгранное сечение было нанесено на его протяженном, массивном окончании, а плавно-закругленное – на другом, укороченном.

Непонятно почему, но нынешний обладатель копья тароменане категорически отказывается обменять его на что-либо или продать. Говорит, что это оружие ему нужно самому, так как по сравнению с копьем ваорани оно менее длинное и поэтому более удобное и мобильное для охоты в густом лесу на пекари.

При этом для меня осталось не выясненным, куда мужчина дел второе копье тароменане, найденное им в лесу. Возможно лишь предположить – оно пришло в полную негодность, поскольку с оставшимся ваорани регулярно ходит на охоту, по мере надобности затачивая затупившиеся его концы.

Анализ технических параметров и общий вид копья тароменане позволяет однозначно говорить, что это оружие было изготовлено в традиции, в корне отличающейся от той, в которой изготавливались